萨德侯爵夫人

戏中，萨德本人从未露面，只存在于(🍩)六名登场人物的对话中。人物的性格也(🎹)很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣(shèng )芳伯爵夫人代表(biǎo )“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗(🙍)。尽管两位代表善恶(è )的人物更富有戏剧性，然而全剧的中心(xīn )仍是主人公露涅和门托纽夫(🧚)人(🚣)的对立。　　以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻(qī )子露涅则截然不同，她真诚地(dì )等待着被(bèi )社会(🤘)排斥(chì )的丈夫，并认为这才是表达真爱(🈸)的惟(🏻)一方式(⛏)。但是，当革(gé )命风(🌼)起云涌，社会价值观也(💿)随之改变。萨德(😙)出狱并被捧为新时代的(👵)旗手，门托(tuō )纽夫人的态度来了个一(👄)百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。　　而露涅的态度却截然(rán )相反。丈夫重新被社会承认，意(🐈)味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她(tā )读了萨德在狱中写的小(xiǎo )说，里面描写了一(yī )位坚持美德(🕌)的女(nǚ )子(zǐ )的悲剧，露涅在作品中看到了自己的(de )影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到(🌸)之前的半(bàn )生不过是徒劳，于是她投身修(xiū )道院，再也(🦀)不(🍏)与萨德相会。剧中露(lù )(🎛)涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法(😇)则……”　　这句话也可以理(lǐ )解为“与(yǔ )其委身现实，不如付诸思(🚬)想”。对原剧作(🙋)者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于(🗄)异端思想之(zhī )美(měi )的例证。……